西南交通大學校長徐飛

(2017年9月1日)

親愛的同學們，老師們：

大家下午好!

今年6月25日，具有完全自主知識產權、達到世界先進水平的中國標準動車組被命名為“復興號”。接下來京滬高鐵將實施新的列車運行圖，每天將有7對“復興號”率先按時速350公里奔馳在京滬上。“復興號”的研發，凝聚了許多科研工作者的心血，西南交大多個科研團隊深度參與其中，其成功背后凝結著交大廣大師生的辛勤付出和智慧貢獻。

同學們，祝賀你們登上了交大這列承載著中國軌道交通事業復興發展重任的“高鐵”!歡迎你們來到天府之國成都，來到百年學府西南交通大學，成為一名光榮的交大人!

今天我和大家談談如何治學。治學方法多種多樣，風格迥異，在不同的歷史時期和技術發展階段，以及不同的學術軟硬件平臺，治學方法也處在不斷生發和演化中。同時，治學還是一件十分個人化的事，似乎難有普適的方法。然而，悉心總結古今中外歷代學人的治學方法和心得，還是可以得出帶有規律性和共性的“常”。常者，普遍、一般、長久、不變之謂也。博、化、判，即為治學之“三常”。

一、學之“博”

《禮記·儒行》有云：“儒有博學而不窮”。在座的諸位，你們是碩士或博士研究生。碩者，大也;博者，廣也。你們要成為名副其實“大而廣”的“碩士、博士”，而不僅僅是“窄而深”的“淵士”。當今世界，科技和學術研究呈現出兩個鮮明的向度：專業深度細分，交叉融合強化。作為i世代(i Generation)的研究生，理應打下厚實的功底，全面提升綜合素質，這既要求諸位對本專業深耕細研，立志成為術有專攻的專才;還要力爭成為兼收并蓄、知識廣博的通才，避免因為趣味單一、知識面太窄、對專業以外的東西全然不知而產生的“隧道效應”。

二、學之“化”

南宋詩人楊萬里講“學而不化，非學也。”“化”是消化、融(熔)化，將各方面的知識道理融會貫通。學習不能化為己用，便不能稱之為卓有成效的學習。《朱子全說》有曰：“舉一反三，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此”。作為學者，切莫走馬觀花、淺嘗輒止，囫圇吞棗、貪多不化。

“化”要在通達、徹悟和篤行上下功夫。

首先要“通”。中醫講，“通則不痛，痛則不通”，《周易》倡導“窮則變，變則通，通則久。”博而通，才上高度;博而通而雅，則上品流。博學而且通達，就是要把多種碎片化、外在化的知識消化、融化、內化，把互不相干的知識點整合起來，形成自己通透系統的知識體系和思維體系。在今天這個知識爆炸的時代，知識不是力量。“知識的知識”，即條理化邏輯化結構化的知識，才有力量。要把所讀材料反復咀嚼、整理加工綜合，抽絲剝繭，條分縷析，做到對書的內容要點爛熟于心如數家珍，對內在聯系和精神實質心領神會。華羅庚、劉再復、愛因斯坦等都主張復讀精讀，切實領會初讀時所不能理解或一知半解的東西，穿透書本深入淺出，把書讀通讀“薄”。

其次要“悟”。在《為政篇》中孔子說，“學而不思則罔”。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。治學的思，固然需要摩挲書頁，掩卷沉思，切問近思，更要站在問題之外看問題，究其言外之意、弦外之音、象外之趣，去領悟感悟，進而覺悟醒悟，乃至大徹大悟。讀書不僅要用腦用心去讀，還需要用生命去讀，用生命去參悟。如此方能體悟“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”和“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。

第三是“行”。關于行，小言之，就是要做到口到、眼到、手到、心到，勤動筆頭，養成做小卡片、記備忘錄、寫小論文的習慣。大言之，就是要將學問化作行動，知行合一。治學重在踐行篤行，“紙上得來終覺淺，絕知此事需躬行”。惟有篤行，方能得真知。曾國藩云：“出之于口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?”顏習齋亦云：“凡事心中了了，口中說說，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無用。”實際上，治學于己，不僅是增加見聞，精進學術，更是精神修行和靈魂洗禮。治學過程就是滋潤心靈、塑造人格、熏陶氣質，提高德性之修身正己的過程。治學于社會，就是用知識和思想指導實踐。既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，更好地造福社會。

一是開卷有益，廣通博識。眾所周知，金字塔之所以能千百年屹立不倒，是因為其厚重寬廣的塔基。做學問亦然，若沒有一定的廣度和跨度，就很難有相當的高度和深度。沒有多學科的學養支撐，很難成為學問大家。“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。”諸位要大大提升閱讀量，擴展閱讀面，讓多讀書，好讀書，讀好書成為習慣，使自己的思維永遠活潑，才思不絕。讀書不僅要讀本專業的，還要讀專業之外的，正所謂他山之石，可以攻玉。同樣地，既要讀有用的，也要讀“無用”的。因為有用有所難用，無用無所不用，無用即大用。通過日積月累，皓首窮經，廣泛涉獵，厚植學術根基，厚蓄學術積淀。

二是虛懷若谷，力求無我。朱熹曾言“讀書別無法，只管看，便是法，正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見。且虛心，只管看，看來看去，自然曉得。”朱熹用“虛心涵詠”四個字概括這段話，意思是讀書時要虛懷若谷，體貼圣賢，反復咀嚼，切忌穿鑿附會想當然。從歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經驗，何樂而不為?治學讀書要“虛心”，首先要“無我”“無成執”，“胸次放開，磊落明快”。器物惟其空才能裝東西，人要虛心才能接受新知識。虛空自己，放下成見，不僅能相對客觀公正地看問題，還能站在不同角度，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。對同一個研究對象，應有意選擇不同類型的書和不同觀點的文獻進行比較性閱讀，以期獲得別樣的體察和識見。

三是取法乎上，博大精深。廣泛閱讀不意味無取舍，要有所選擇，有所側重。諸位應當挑最好的書來讀，不要把精力耗費在二、三流書籍上。需知，取法乎上得其中，取法乎中得其下。要多讀經典，經典博大精深，恰如意大利作家伊塔洛·卡爾維諾所言，經典是一本“從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書”。讀經典要讀盡量避免二手書目、評論和其他解釋，以免引入迷途。系統讀原著可以了解一個理論產生、發展、完善的過程和全貌。此外，在研讀歷代經典名著和當代頂級期刊重要文獻的基礎上，自覺將目光投向世界學術前沿，主動與本領域內最杰出的學者對話對標。

三、學之“判”

“判”有評判、判斷、判別和批判等意。《中庸·第二十章》中關于治學的五句名言中，“審問、慎思、明辨”這三句都屬“判”的范疇。大體而言，大學時期更多的是接受和吸納知識，諸位進入研究生階段，除了繼續學習將更多地從事研究和創造新知。胡適說，科學研究的第一個信條是思想，而思想的起點是懷疑。懷疑就要質疑、反省、檢討、追問、評判和批判。

“判”有三個層次：學理判斷、價值判斷和批判。

第一層：學理判斷。孟子說，“盡信書，則不如無書”，書可能傳達錯誤信息，未可輕信。尼采更是主張“重估一切價值”，由此開啟了近代懷疑主義風氣，并影響到近代中國的學術思想。如何作學理判斷?在態度上，要秉持“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的理念，嚴肅嚴謹、求真務實，論斷剴切、推理縝密。通過考據考察、追本溯源、刨根問底、甄別真偽，做到大膽設想，小心求證，言之有理、持之有據。在方法上，要對數據、證據的真實性和準確性，陳述、意見、描述的客觀性，原則、主張的合規性，范式選取的合理性，以及論證的條理性和邏輯性，演繹與歸納的規范性等，逐一進行全面檢視，特別要注意厘清假設前提、論域邊界以及初始條件和約束條件。

第二層：價值判斷。上述學理判斷，主要是基于事實和邏輯，屬客觀判斷。學理判斷關涉的是“真假、對錯”，而無關“是非、善惡”;追求的是格物致知，趨利避害和“工具理性”。價值判斷屬主觀判斷，主要基于道德法則和倫理義務，關切的是學理背后的正義性、正當性、合目的性和“價值理性”。周知，原子能可以用于造原子彈殺人，也可用來發電造福人類。原子能無善惡，恰如槍無善惡，只看掌握的人是善是惡。價值判斷旨在祛惡揚善，發展知性美德，倡導良知情懷，推崇社會責任，引領時代風尚，弘揚正知、正見、正能量。

《王者榮耀》從(市場營銷學)學理上判斷極其成功，是當下全球最賺錢的游戲。然而，價值判斷看，作為一款社交游戲，它對產業生態乃至社會生態產生的負面影響(比如，個人被社交圈“綁架”)不容小覷。再則，很多玩者都是未成年人，游戲內容架空和虛構的歷史，將扭曲他們的價值觀和歷史觀。尤其需要指出的是，全社會巨量的人(據悉，在中國每7個人就至少有一位是該游戲的玩家)對游戲的過度沉溺，勢必侵蝕和拉低整個民族的奮斗創新活力。

第三層：批判。與此相應的是批判性思維(CriticalThinking)。批判性思維能持續、能動、細致地思考任何信念或被假定的知識形式，洞悉支持它的理由以及它所進一步指向的結論。它既是一種思維技能，也是一種思想態度，還是一種人格氣質;既能體現思維水平，也凸顯現代人文精神。它沒有學科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來審查。批判需要的基本能力，是解釋、分析、評估、推論、說明和校準，批判者需要具備求真、開放的思想以及自信心、求知欲和成熟度。在當今人工智能(AI)時代，批判者尤其需要學會提問。在此，我向諸位推薦M.Neil Browne/ Stuart M.Keeley合著的《學會提問題——批判性思維指南》(《Ask the Right Questions: A Guide to Critical Thinking》)。

同學們!以上就是我要談的治學“三常”。其中，有中外先賢的教誨，有近人的經驗，也有自己的感悟，一并貢獻于茲，希望對諸位有參考價值。謝謝大家!

來源：西南交通大學