1.兩種歷史觀在歷史創造者問題上的對立

關于歷史的創造者，存在兩種對立的觀點。一是唯心史觀。它從社會意識決定社會存在的基本前提出發，否認物質資料生產方式是社會發展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數英雄人物創造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。

與唯心史觀相反，唯物史觀認為，“全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的任務在于解釋這些活動”。人是現實的社會的人，要說明歷史創造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發展中的作用。

2.現實的人及其活動與社會歷史【1】

社會歷史是由現實的個人及其活動構成的。

所謂現實的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”，是基于自身需要和社會需要而從事一定社會實踐活動的、處于一定社會關系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現實的人，才能正確把握人及其活動的本質，把握人與社會歷史的關系。

3.人的本質

人的本質是現實的人之所以存在的內在根據。人的本質問題包括兩個方面：一是人與動物的區別；二是人與人的區別。

（1）從人與動物相區別的層次上，人的本質在于勞動。勞動是人類的本質活動。勞動不僅創造了人本身，而且通過一定的創造物使人的本質力量得到確證。勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。勞動發展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會歷史創造過程和歷史創造者的關鍵。人們創造歷史的第一個或最基本的活動是生產勞動。

（2）從人與人相區別的層次上，人的本質是一切社會關系的總和。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”這就是說，人的本質不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性。現實的人總是處在特定的社會關系和特定歷史條件下的人。因此，人的本質是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。【2】

4.從社會歷史的整體聯系和具體過程中認識和把握歷史創造者及其活動

唯物史觀在考察歷史創造者問題時堅持了如下原則：

（1）唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創造者問題。社會歷史發展過程雖離不開個體的人的活動，但整體的社會歷史并非個體的歷史的簡單堆砌。歷史是無數個追求自己目的的人的活動的合力，就其中每個人而言，可以說，他“創造”了自己個人的“歷史”，但不能說創造了整個社會歷史。社會歷史就其整體而言，是一定的群體（集體、階級、民族乃至全類）的認識活動和實踐活動及其產物的演進過程，是以一定的物質生產方式為基礎的社會形成和演進過程。

（2）唯物史觀從社會歷史發展的必然性入手來考察和說明歷史創造者及其活動。歷史發展的必然性體現在一定的歷史主體的活動之中，一定的歷史主體是社會歷史發展動力體系的載體。只有代表社會發展必然性力量的人，才屬于創造者之列。

（3）唯物史觀從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。人與歷史的關系具有類與歷史、群體與歷史、個體與歷史三層關系。當把歷史主體當做類來看待，從最抽象的形式上考察歷史主體的活動時，無疑應該肯定總體的人在總體的歷史過程中的主體地位。正是在這個意義上，馬克思主義經典作家提出了“人們自己創造自己的歷史”的觀點，并借此同神創造歷史、觀念創造歷史和超人創造歷史等唯心史觀劃清界限。但是，唯物史觀并沒有停留在一般地承認“人”創造歷史的這一點上，而是更深入地考察群體與歷史、個體與歷史的關系，群體與個體的關系，進而區分了創造歷史過程中的決定力量與非決定力量、主導力量與非主導力量。【3】

5.人民群眾在創造歷史過程中的決定作用

（1）人民群眾是一個歷史范疇。從質上說，它是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們；從量上說，它是指社會人口中的大多數；其最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。【4】

（2）在社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。首先，人民群眾是物質財富的創造者。其次，人民群眾是社會精神財富的創造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進生產力和先進文化的創造主體，也是實現自身利益的根本力量。人民群眾創造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推動社會前進的過程相一致的。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發展的結局。

（3）人民群眾創造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”這些條件包括經濟條件、政治條件和精神文化條件。其中，經濟條件有著首要的、決定性的影響，政治條件具有直接的影響，精神文化條件也是制約人民群眾創造活動的重要因素。

6.群眾觀點與群眾路線

唯物史觀關于人民群眾是歷史創造者的原理，是無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向人民群眾學習的觀點。

群眾路線是在群眾觀點指導下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。

唯物史觀克服了唯心史觀在歷史創造者問題上的錯誤，正確揭示了人民群眾和個人在歷史上的作用，強調人民群眾是歷史的創造者。這一基本原理是無產階級政黨群眾觀點和群眾路線的哲學基礎。始終保持黨的群眾的血肉聯系，一切以廣大人民群眾的根本利益為出發點和落腳點，是黨始終保持勃勃生機之根本所在。

二、個人在歷史發展中的作用

1.社會歷史發展是無數個人合力作用的結果，歷史人物在歷史的發展過程中起著特殊的作用。

2.從必然與偶然的辯證統一中理解個人的歷史作用

歷史人物的作用性質取決于他們的思想、行為是否符合社會發展規律，是否符合人民群眾的意愿。只有順應歷史發展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進的積極作用，否則，如果違背了歷史發展的規律性或必然性，歷史人物也會走向反面。

3.評價歷史人物必須堅持科學方法

唯物史觀主張評價歷史人物時，應該堅持歷史分析方法和階級分析方法。【5】

4.正確評價無產階級領袖

無產階級領袖不同于以往歷史上的杰出人物，因為他們所代表的是歷史上最革命、最先進的階級，他們在革命和建設中發揮了重大作用。但無產階級領袖是人而不是神，必然受到一定歷史條件的限制，有時也會有這樣或那樣的失誤。評價無產階級領袖人物，同樣應該堅持歷史分析方法和階級分析方法。對于他們的功績和失誤，應放到特定的歷史條件下來認識，作出實事求是的評價。要正確評價無產階級領袖人物，還必須正確認識領袖與群眾、階級和政黨之間的關系。群眾、階級、政黨必須有自己的領袖。同時，領袖必須代表和服從人民群眾的意志和利益，必須服從黨的組織，保持與無產階級和廣大人民群眾的密切聯系。無產階級領袖在歷史上的作用，取決于他們對歷史發展規律的認識程度以及同人民群眾的結合程度。在新的歷史條件下，仍然需要尊敬領袖，發揮領袖的作用。但不能夸大個人作用，搞個人崇拜。